Порочний Стародавній світ: історія проституції від Вавилону до Риму

Є теми, про які прийнято, якщо і говорити, то тільки пошепки. А взагалі, в пристойному суспільстві їх піднімати не прийнято. І одна з таких тем - це, безумовно, проституція. Або, правильніше сказати, секс-робота. Всі ми знаємо, що секс-працівники існують. Деякі навіть користуються їх послугами. Але говорити про це вголос ми тільки звикаємо. Питання про державне регулювання секс-роботи з кожним роком стоїть все гостріше. Хтось пропонує легалізувати, хтось вважає, що потрібно з цим боротися, а хтось взагалі не розуміє, навіщо туди втручатися.

А ось наші предки ставилися до проституції по-різному, в залежності від епохи і регіону. Але до думки про необхідність якось за цією справою стежити, прийшли досить рано.

Великий Вавилон

Першу відому нам згадку про державне регулювання проституції можна знайти в Законах Хаммурапі, які датуються XVIII ст. до н.е. Тут треба зробити невеличкий відступ. На ранніх етапах розвитку людства, крім звичайної проституції існували ще гостинна і ритуальна.

Гостинна проституція - це пропозиція господаря будинку дорогому гостеві переспати з дружиною або донькою. Цей звичай був присутній у самих різних народів, від Китаю і Тибету до Фінікії і Крайньої Півночі. Потім, під впливом християнства, ці традиції зійшли нанівець, але відгомони залишилися. Якщо ви десь почуєте анекдот про геолога та дружину чукчі, то знайте, що це саме такий відгомін. На Півночі цей звичай проіснував десь то середини XIX століття.

Іноді гостинна проституція тісно перепліталася з ритуальною. Язичницька культура - це циклічна культура. Люди спостерігали, як кожен день сідає і заходить сонце, як змінюється разом з сезонами погода, і дійшли висновку, що все в природі йде по колу. Але законів, за якими проходять ці процеси, вони не знали, тому пов'язували це з діяльністю різноманітних божеств та духів. Свята весни і родючості, властиві багатьом язичницьким культурам, зазвичай супроводжувалися ритуалами, покликаними задобрити божества, що відповідають за тепле сонце і рясний врожаю. Часто це були сексуальні ритуали, в яких брали участь так звані храмові повії з особливим статусом, майже жрецьким.

Так ось, Закони Хаммурапі чітко розмежовували звичайних секс-робітниць і храмових, наділяли їх різними правами і обов'язками. «Сестри бога» вважалися присвяченими жінками, які могли володіти майном і були шанованими в народі. На звичайних повій це, як неважко здогадатися, не поширювалося.

Ми звикли вважати Вавилон і все Межиріччя місцем високої культури. І за мірками того часу, так воно і було. Але все ж там жили звичайні люди зі звичайними та добре знайомими нам пороками.

Розпусна античність

А ось Стародавнью Грецію ми зазвичай вважаємо землею вільних поглядів і повсюдного розпусти. Дійсно, до появи християнства, на багато речей греки дивилися набагато спокійніше. І все ж говорити про свободу та відсутності сексуальних стереотипів теж не доводиться.

Навіть школярі знають, що грецькі повії називалися гетерами. Але тут варто уточнити, що так називався тільки їх вищий шар, привілейований. За сучасними мірками це можна назвати скоріше дуже дорогими ескорт-послугами. Така секс-працівниця могла бути господинею будинку розпусти, обертатися в аристократичних і філософських колах та мати повагу. Гетера Аспасія, наприклад, в кінцевому підсумку стала дружиною знаменитого оратора і полководця Перикла.

Решта секс-працівниці жили далеко не так райдужно. Відповідно до законів Солона, прийнятим в VI столітті до н.е., будинки розпусти могли розташовуватися тільки на околицях Афін у всяких злачних місцях, щоб не кидати тінь на високу культуру побуту. Представники нижчої касти секс-працівників, поллаки, були в основному рабами і не могли навіть залишати територію будинку розпусти, за яким були закріплені. Чоловічі і жіночі будинки розпусти існували окремо.

Римська бюрократія

Римське право прийнято називати юридичним ідеалом краси. Можливо, але також його можна назвати абсолютним ідеалом бюрократії. Принцип «без папірця ти ніхто» для римлян був основою існування.

Повнота прав і свобод безпосередньо залежала від статусу людини, підтвердженого документами. Причому підвищити свій статус було складно, а часто і неможливо, а ось ухнути вниз по соціальних сходах - без проблем. Якщо жінка хотіла зайнятися проституцією, то вона йшла до магістратів, які видавали їй licentia stupri, тобто, грубо кажучи, ліцензію на блуд. При цьому вона автоматично втрачала дієздатність і без дозволу опікуна не могла розпоряджатися своїм майном.

Вона повинна була носити жовті одягу і червону взуття, щоб громадянин не переплутав секс-робітницю з поважною матроною. А працювати вона мала в одному з будинків розпусти, які називалися «лупанарій». Звичайно, це все не скасовувало наявність рабів і рабинь, які займалися проституцією за наказом власника.

Але і вільні жінки йшли отримувати licentia stupri не від хорошого життя. Разом з погіршенням економічної ситуації в Римі, в секс-працівниці йшло все більше громадянок. У якийсь момент серед них виявилися і представниці знатних родів з сімей сенаторів та вершників. Це неважко пояснити, адже прав у жінок в Римі було і так не дуже багато, і продати їх за гроші у фінансово скрутні часи бажаючих було чимало. Дійшло до того, що імператор Тіберій наклав пряму заборону на ліцензії для дочок вершників.

Був в Римі і свій аналог грецьких гетер. Їх називали «bonae meretrices», що вказувало на наявність цілого ряду талантів. Вільна жінка, що надає секс-послуги, могла підвищити свій статус, якщо були начитанна, вміла грати на флейті або кіфарі, добре танцювала. Тобто, могла розважати клієнта не тільки тілом. У таких жінок був шанс потрапити у вищий світ, знайти собі одного багатого постійно клієнта, amici, і жити більш-менш в достатку.

Існувала в Римі і своя «поліція моралі», яка проводила облави на кабаки та лазні в пошуках незареєстрованих секс-працівників, щоб поставити їх на облік. До речі, один із стародавніх лупанарій, знайдених в Помпеї в 1862 році, виявився весь списаний непристойними написами та іншим паскудством. У цьому древні римляни теж мало від нас відрізнялися.

З приходом до Європи християнства змінилося багато, в тому числі і суспільна мораль. Само собою, це торкнулося і суспільного становища секс-робітниць. І про це ми вам обов'язково розповімо наступного разу.