Грішне Середньовіччя: церковні борделі та каяття блудниць

Нещодавно ми поговорили про історію проституції в античності. І закінчили якраз на поширенні в Європі християнства, яке сильно змінило громадські та особисті відносини між людьми.

У вільного стародавнього грека не було чіткого припису, як йому ставитися до людей, які надають секс-послуги. Він міг їх поважати чи ні, на свій розсуд. У християнській Європі такий припис з'явився разом з поняттями «гріх» і «блудниця». Блудниць передбачалося не поважати і всіляко таврувати. Але про все по порядку.

Подвійна мораль

Самі секс-працівники, звичайно, нікуди не поділися. Більш того, разом з формуванням великих держав, на кшталт імперії Карла Великого, значення і вага в суспільстві кожної окремої людини стає менше. Якщо вільний громадянин у Римі або грецькому полісі, нехай і небагатий - це привілейована особа, то вільний житель середньовічної держави може бути ким завгодно, навіть безправним жебраком.

Соціальні ліфти перемішалися, так що тепер жінці, щоб зайнятися проституцією, не треба було якось оформляти свій переклад в іншу «касту», вони могла просто йти і займатися. З огляду на загальний невисокий рівень життя і зростання населення, ця професія стала досить популярною.

Церква офіційно, звичайно, виступала проти такої грішного життя, але й забороняти це явище не збиралася, щоб не підвищувати рівень соціальної напруги. Сам Блаженний Августин казав: «Усунь блудниць, і місто прийде в сум'яття». Ось поки в місті є трактир і недорогий бордель, «чернь» сита і задоволена.

Розпуста під церковної дахом

Вже до XII століття публічний будинок був майже в кожному поважному європейському місті. У 1273 році відбулося відкриття першого офіційного секс-закладу в Аугсбурзі, в 1278 - у Відні, в 1293 - в Базелі. А в 1309 році в місті Штеттін з'являється мало не перший в історії «квартал червоних ліхтарів» або «жіноча вулиця», де знаходиться відразу кілька таких закладів.

Власне, саме слово «бордель» походить від французького слова bord - «край». Малося на увазі, що публічні будинки повинні бути подалі від центру міста і церков, на околиці міста.

Більш того, траплялося навіть так, що церква відповідала за утримання борделя. У тому ж 1309 році в Страсбурзі єпископ дає дозвіл на відкриття офіційного церковного будинку розпусти, з якого церква отримувала цілком легальний дохід. Так що там говорити, до XVI століття сама Папська курія офіційно отримувала з борделів до 20 тисяч золотих дукатів на рік.

Всіх їх разом зберемо

Причиною такого дивного на перший погляд союзу церкви і секс-послуг були не тільки гроші. Церква намагалася, крім іншого, контролювати роботу повій, розумно вважаючи, що безконтрольна проституція породить куди більше гріха і всяких цікавих хвороб.

Місцева влада, особливо в містах з самоврядуванням, з церквою була в основному згодна. У Вюрцбурзі і Женеві, наприклад, обиралася «глава вільних дочок», яка приносила від імені всіх секс-робітниць клятву магістрату «бути чистими і вірними місту».

Крім того, в більшості міст були чітко регламентовані години і дні роботи борделів. Найчастіше їх відкривали ввечері та закривали вранці. Наприклад, влада Франкфурта постановили «вхід до жіночого дому відчиняти ввечері в чотири і закривати вранці о дев'ятій».

Публічним будинкам заборонялося працювати в неділю, дні церковних свят, страсну п'ятницю і на період постів. Більш того, іноді секс-робітниць на час особливо важких для кожного справжнього християнина днів просто виганяли з міста. Церква добре знала свої прихожан і розуміла, що навіть самий справжній християнин регулярно думає про те, про що йому думати не рекомендується.

Бордель-монастир

Цікавий випадок стався в середині XIV століття в Авіньйоні. Королева Іоанна наказав зібрати всіх блудниць і заточити в монастир. Але не для того, щоб вони стали черницями.

Навпаки, працівниці продовжували надавати секс-послуги, але під чуйним наглядом матушки-ігумені. Тобто прав і свобод у них було набагато менше, ніж у робітниць борделів в інших містах. Вони цілодобово сиділи під замком, двері монастиря відкривалися тільки за рішенням настоятельки.

Клієнтів теж відбирала «матінка» на свій розсуд. Хто здавався їй пристойною людиною, міг увійти. При цьому клієнти були зобов'язані вести себе тихо і не ображати дівчат, інакше їм загрожувало ув'язнення в башті. Якщо ж статут «монастиря» порушувала дівчина, то її чекала публічна порка. Крім того, робітниць регулярно обстежував лікар.

Монастирем цей заклад іменувалося цілком офіційно. Адже вважалося, що там перевиховуються грішниці, які самостійно не можуть зав'язати з гріховним ремеслом. Образ блудниці, яка кається, взагалі був популярний в Середні віки, однією з найвідоміших біблійних історії було житіє Марії Єгипетської, колишньої повії та святої.

Кінець епохи

На початку XVI століття Європу чекає чергове потрясіння, яке змусить в черговий раз переглянути принципи секс-роботи. Моряки і мандрівники, що побували в Новому Світі, після відкриття його Колумбом, привозять з собою нову хворобу - сифіліс.

Є дані, що сифіліс уже зустрічався в окремих регіонах Європи, але масова епідемія починається саме з матросів Колумба. Відвідувати борделі стає вкрай небезпечно, адже ліків від нової хвороби немає. Але це вже зовсім інша історія.